مبارزه فرهنگی
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
یکی از مطالعه کنندگان محترم طی کامنتی سوال نموده است که: "می خواستم بدانم ایا استاد نظری در باره بهاییان داشته اند ؟ لطفا در مورد چون و چرایی نفی و یا اثبات آن توضیحاتی هر چند مختصر و اگر منابعی هم موجود است لطف بفرمایید." میدانیم که یکی از اصطلاحات یا شاید دقیق تر ترم هائی که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در بیان استاد فقید دکتر سید احمد فردید تکرار شده "یهودیت، ماسونیت، صهیونیت" بوده است و نامبرده گاهی اوقات "بهائیت" را نیز در ادامه اضافه می نمود.
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50
در یکی از جلسات سلسله سخنرانی های استاد فقید دکتر سید احمد فردید در دانشکده حقوق دانشگاه تهران ایشان به بیان توضیحاتی در باب اصطلاحات "امت"، ملت و ملل" و "جامعه" پرداخته است. تحریر سخنان استاد در این جلسه منتج به متنی شد که بنظر نگارنده - بالاخص پاراگراف های ابتدائی آن - برای مطالعه کننده ای که سخنان استاد را از نوار نمی شنود احتمالا نمیتواند چنان که باید مفید افتد و شیوه مرسوم در این وبلاگ از قبیل علامت گذاری های خاص و توضیح حذف ها و اضافات در خود متن نیز
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50
"حالا دو تا کلمه در غربی هست که حتی جامعه شناسان غربی هم از آن سخن گفته اند. در جامعه شناسی باصطلاح معمولی ما با ترجمه های شکسته بسته به زبان فارسی از دورکم یهودی، گورویچ یهودی و دیگران مساله فرق بالذات این دو کلمه تفصیل داده نشده که اینهم در اثر نحل زدگی است. در فرانسه یکیش را می گویند la Communauté دیگریش را می گویند la Société . لا سوسیته یعنی جامعه، سوسیولوژی یعنی جامعه شناسی. اما لا کمونیته ترجمه نشده، بعضی ها گفته اند "جامعه معنوی"، همچه حرفی نیست،
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50
"حالا بیائیم در باب کمونیته، گفتم این لغت سنسکریت است. "اومه" به سنسکریت می شود امت. کلمه کمونیته ریشه دیگری هم دارد که لاتینی است به یونانی هم کلمه ای دارد که "کومینوس"(؟) می گویند. معمولا کمونیته را ترجمه می کنیم به "اشتراک" دیگر، کمونیسم را هم ترجمه کرده ایم به مذهب اشتراکی دیگر، درست است؟ کمونیته به این معنی که مارکسیسم ازش دفاع می کند امت نیست... امت هست اما این امت کفر و زندقه است نه امت اسلام.
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50
"کل هست، ولی کل یکی کل کفر است، درمقابل کفر دیگری که کثرت کفر است. توتالیتاریسم و مارکسیسم می گوید کل، کدام کل؟: کل شیطان است. پلورالیسم می گوید این کل برود، کثرت شیطان بیاید، کثرت شیطان هم باطنا می خواهد که همچنان بشر را درتفرقه باقی بدارد و رجوع آن هم باز به کل شیطانی در شیطانی است، حالا دست بالا می گیرند. "هولوس"، به یونانی یعنی کل، کلمات متعددی دارد، سروه به سنسکریت، اهر(؟)، "هر"(؟) پارسی، اهرویس(؟)، اهلای(1) به پهلوی، تا "اسلام" همه اش به معنی کل است.
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50
"حالا این بحث هائی که دیدید - گفتم، باز هم تکرار می کنم - قردی گرانه و تحت تاثیر پلورالیسم است که فعلا بیشتر از همه یهودی های اطریش با سابقه نومینالیسم، اشتراک معنوی وجود در یک امر واحد را انکار می کنند و می روند به اشتراک لفظی و از جمله این یهودی منحوس منکر زده آخر زمان، "پوپر" است. این پوپر یکی از الاغ های دجال فاقد ذکر و فکر آخر زمان است که کشید شده در مملکت ما. بی جهت نیست که به نام "جامعه باز"، پوپر را اینطور تبلیغ کردند چون همه چیز درش هست، انقلاب به
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50
"بسم الله الرحمن الرحیم، "ان هذه امتکم امة واحده و انا ربکم فاعبدون"، "این خود امت واحده شماست... این خود امت شماست، امت واحده شما، و من هم پروردگار شمایم پس پرستش کنید مرا" سوره مبارکه انبیاء آیه مبارکه 92 می خواهم که اجمالا در باب فرق میان امت واحده و ملت و ملل توضیحاتی بدهم و ضمنا ارتباط می دهم مطلب را به هفته وحدت به اصطلاح. معلوم است برای بنده هفته وحدت بین ملل اسلام رو به یک اصل همواره بیشتر رجوع پیدا می کند و باید هم انشاءالله حوالت تاریخی چنین آمده
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50
"اومانیسم جدید یعنی مذهب اصالت بشر و می توانیم بگوئیم "مذهب اصالت همج رعاع".(1) اومانیسم که حوالت تاریخی 400 ، 500 سال غرب است و الآن هم مبانی اش در تزلزل است با اصالت همج رعاع یکیست و با اصالت لائیک و لائیزاسیون یکیست. {الآن} تمام جهان لائیک است، حتی اگر دینی هم بود باز لائیک غالب است، چه فرقی می کند؟ شما ببنید الآن سیاست مصری ها - مردم نه ها! خود دولت مصر، خب دیگه عرب هم هستند - لائیک است، لائیک که درست عکسش است(2) همج رعاعی است و روشن فکری و
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50
"همج رعاع" تعبیری است برگرفته از کلمات فارز(1) امیرالمومنین علی ابن ابی طالب علیه السلام: “ اِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ النَّاسُ ثَلَاثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ " (نهج البلاغه حکمت 147) "مردم سه دسته اند: عالم
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50
تا آنجا که من متوجه شده ام آقای دکتر علیرضا میرسپاسی استاد جامعه شناسی و مطالعات خاورمیانه و رئیس مرکز ایرانشناسی دانشگاه نیویورک، طی یک روند چندین ساله به تدریج به اهمیت استاد فقید دکتر سیداحمد فردید در تاریخ معاصر ایران واقف شده است. بدیهی است که اهمیت فردید در نظر ایشان تفاوت اساسی دارد با اهمیت فردید در نظر کسی همچون مرحوم استاد سیدعباس معارف که در جستجوی پاسخ این پرسش بود که آیا فردید متفکری مابعد هیدگر است یا ماوراء هیدگر؟ پرسش میرسپاسی طبعا پرسشی
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: پنجشنبه 18 ارديبهشت 1399 ساعت: 0:50